Lectio Quotidiana
Mar, 15 settembre 2026
Beata Vergine Maria Addolorata, memoria
1 Cor 12,12-14.27-31; Lc 2,33-35
I sette dolori di Maria
Oggi ricordiamo i sette dolori della Beata Vergine Maria. Nell’anno 1232, sette giovani in Toscana fondarono l’Ordine dei Servi di Maria. Alcuni anni dopo, ricordando i sette dolori di Maria, scelsero come loro patrona la Beata Vergine Maria che sta ai piedi della Croce. Da questa tradizione nacquero devozioni come il Rosario dei sette dolori, lo Scapolare dei sette dolori e la novena alla Madonna Addolorata.
Nel 1913, Papa Pio X fissò questa memoria al 15 settembre, il giorno dopo la festa dell’Esaltazione della Santa Croce. Questa collocazione è significativa. Dopo aver contemplato la Croce di Gesù, la Chiesa ci invita a contemplare il dolore di Maria. Il Figlio è innalzato sulla Croce. La Madre sta sotto la Croce. La sofferenza del Figlio e il dolore della Madre stanno insieme.
I sette dolori di Maria rivelano sette forme della sofferenza umana. La profezia di Simeone porta la sofferenza dell’attesa. La fuga in Egitto porta la sofferenza dell’impotenza. Lo smarrimento di Gesù nel Tempio porta la sofferenza della perdita. L’incontro con Gesù sulla via della Croce porta la sofferenza del non poter fare nulla. La morte di Gesù sulla Croce porta la sofferenza della vergogna. Il tenere tra le braccia il corpo morto di Gesù porta la sofferenza del diventare vittima. La sepoltura di Gesù porta la sofferenza del vuoto.
Questi sette dolori non sono lontani da noi. Sono i dolori che anche noi sperimentiamo in modi diversi. Attesa, impotenza, perdita, incapacità di agire, vergogna, vittimismo e vuoto entrano in ogni vita umana.
Il Vangelo di oggi presenta la profezia di Simeone a Maria: «Anche a te una spada trafiggerà l’anima». Maria ascolta all’inizio ciò che sperimenterà alla fine. Dal Tempio al Calvario, la sua vita porta questa parola. Il suo dolore non è un’idea. È un cammino che ella percorre.
Che cosa ci insegna questa memoria?
Primo, la sofferenza è una realtà della vita. Nella Genesi, la sofferenza entra attraverso il peccato. Ma anche Maria, che è libera dal peccato, soffre. Anche se spiritualmente è libera dal peccato, condivide la condizione reale della vita umana. Perciò, la sofferenza non è sempre una punizione. Non è sempre il risultato di un fallimento personale. È parte della fragile realtà dell’esistenza umana.
Molte volte cerchiamo di dare alla sofferenza un colore spirituale o morale. Diciamo che i figli soffrono per i genitori, i genitori soffrono per i figli, gli insegnanti soffrono per gli studenti, il marito soffre per la moglie e la moglie soffre per il marito. Ma, in senso più profondo, nessuno può soffrire al posto di un altro. Noi soffriamo. Questa è la realtà. Maria ha sofferto. Basta dire questo. Il suo dolore ci insegna ad affrontare la sofferenza senza nasconderla dietro spiegazioni facili.
Secondo, il dolore è un sentimento umano profondo. Qoelet dice: «Meglio la tristezza del riso, perché davanti a un volto triste il cuore diventa migliore». La sofferenza può essere un evento, ma il dolore diventa un’esperienza che rimane nel cuore. Se mi storgo la caviglia per strada, soffro. Quando il dolore passa, la sofferenza finisce. Ma quando perdo mio padre, l’evento passa, eppure il dolore rimane nella memoria.
Il dolore di Maria è di questo tipo. Non è solo dolore di un momento. Diventa un sentimento profondo che forma il cuore. Il dolore ara il cuore. Quando la terra viene arata, viene aperta. Ma attraverso quella apertura, il terreno riceve aria, seme, acqua e vita. Allo stesso modo, quando il dolore apre il cuore, può aprirci anche a nuove esperienze, a una compassione più profonda e a una conoscenza più vera di noi stessi.
Dopo che Adamo ed Eva sono mandati fuori dal giardino, Adamo dà a sua moglie il nome Eva, che significa madre di tutti i viventi. Prima ancora che Caino nasca, ella è già chiamata madre. Dopo la sofferenza appare una nuova identità. Coloro che attraversano il dolore spesso vengono innalzati a una nuova tappa della vita.
Terzo, la sofferenza diventa memoria. La sapienza indiana ci insegna che spesso le nostre memorie diventano la nostra sofferenza. Non pensiamo ogni giorno al nostro dito mignolo. Ma se viene schiacciato in una porta, rimane continuamente nella nostra memoria. Un sandalo che calza bene viene dimenticato. Un sandalo che fa male viene ricordato, perché provoca dolore. Ciò che si adatta non fa male. Ciò che non fa male non rimane nella memoria.
Per questo le persone nel dolore cercano spesso di dimenticare o cambiare i loro ricordi. Alcune si rifugiano nel bere. Altre cambiano luogo. Altre si tengono sempre occupate. Cercano di fuggire o di trasformare la memoria che provoca dolore.
I sette dolori di Maria non sono semplicemente temi devozionali. Sono le strade della vita che ella ha percorso. Non dobbiamo lodare i suoi dolori in modo tale da renderla lontana da noi. Ella ci è vicina proprio perché ha conosciuto il dolore.
Nella prima lettura, Paolo parla della Chiesa come di un solo corpo con molte membra. Quando un membro soffre, tutto il corpo soffre. Anche il dolore di Maria ci insegna questa verità. Ella non sta come una donna isolata. Sta come Madre dentro il Corpo di Cristo. La sua anima trafitta ci ricorda che la sofferenza non è mai completamente privata. Il dolore di un membro tocca tutto il corpo.
Oggi molte spade trafiggono il nostro cuore, il nostro corpo e la nostra memoria. Alcune le togliamo. Alcune le curiamo con medicina. Alcune continuiamo a portarle. Alcune si spezzano dentro di noi quando cerchiamo di toglierle. Con ferite e cicatrici, continuiamo a camminare.
Don Yesu Karunanidhi
Arcidiocesi di Madurai
Iniziativa Yesni Prays
Yesu Karunanidhi 
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