Lectio Quotidiana. Dom, 13 settembre 2026. Ricevere e donare pietà

Lectio Quotidiana
Dom, 13 settembre 2026
XXIV Domenica del Tempo Ordinario
Sir 27,30–28,7; Rm 14,7-9; Mt 18,21-35

Ricevere e donare pietà

Abbiamo spesso sentito l’immagine del Mare di Galilea e del Mar Morto. Il Mare di Galilea è pieno di pesci, piante ed esseri viventi. Il Mar Morto, o Mare Salato, non è adatto alla vita. Una delle ragioni è questa: il Mare di Galilea riceve l’acqua dal Giordano e la restituisce al Giordano. Il Mar Morto, invece, riceve l’acqua e la trattiene dentro di sé.

Chi riceve pietà deve mostrare pietà. Chi riceve perdono deve donare perdono. Chi riceve amore deve mostrare amore.

Nella prima lettura, il Libro del Siracide parla di ira, collera, litigi, vendetta e perdono. Scritto intorno al 180 a.C., questo libro presenta la sapienza ebraica radicata nella Torah, nel culto, nella vita morale e nelle relazioni quotidiane. Il Siracide dice: «Rancore e ira sono cose orribili, e il peccatore le porta dentro».

La rabbia può nascere quando subiamo un’ingiustizia. Ma quando la rabbia continua, diventa amarezza. All’inizio, la rabbia ci prende come il fuoco. Poi, siamo noi a tenerla stretta. Rifiutiamo di lasciarla andare.

Il Siracide pone una domanda teologica molto seria: se una persona conserva ira contro un’altra, come può aspettarsi la guarigione dal Signore? Come può ricevere da Dio ciò che rifiuta di dare agli altri? Perdonare non significa chiamare giustizia l’ingiustizia. Perdonare significa rifiutare la vendetta. Quando riceviamo pietà, riceviamo anche la responsabilità di mostrare pietà.

Il Siracide dice: «Ricordati della tua fine». Una persona che ricorda la morte e la fine della vita non conserva facilmente l’odio. Dobbiamo ricordare i comandamenti. Dobbiamo ricordare l’alleanza. Quando Davide dimenticò di essere stato scelto da Dio, peccò con Betsabea. Molte volte dimentichiamo la pietà che il Signore ci ha mostrato, ma rifiutiamo di dimenticare il male che gli altri ci hanno fatto.

Il salmo responsoriale canta: «Il Signore è pietoso e clemente, lento all’ira e grande nell’amore». Il Salmo 103 è scritto come un dialogo con se stessi: «Benedici il Signore, anima mia, non dimenticare tutti i suoi benefici». Il salmista parla alla propria anima e le ricorda la bontà di Dio. Dio perdona, guarisce, libera e corona di pietà. Egli non rimane adirato per sempre.

Quanto dista l’oriente dall’occidente, così Dio allontana da noi i nostri peccati. Dio crea una distanza tra il peccatore e il peccato. La sua pietà non ha confini. In Esodo 34, la pietà diventa parte del nome stesso di Dio.

Nella seconda lettura, Paolo dice: «Sia che viviamo, sia che moriamo, siamo del Signore». Noi apparteniamo a Cristo. Perciò la nostra rabbia, il nostro ego ferito e il nostro desiderio di vendetta non devono diventare i nostri padroni. Solo Cristo deve essere il nostro Signore. Sant’Agostino dice che dobbiamo amare tutti in Dio. Se apparteniamo a Cristo, anche le nostre relazioni devono essere viste in Cristo.

Nel Vangelo, Pietro chiede a Gesù: «Signore, se il mio fratello commette colpe contro di me, quante volte dovrò perdonargli? Fino a sette volte?» Pietro pensa al sette come pienezza e generosità. Ma Gesù risponde: «Non ti dico fino a sette volte, ma fino a settanta volte sette». Non dona un nuovo numero. Apre un nuovo modo di vivere.

Nella Genesi, Lamec parla di vendetta settanta volte sette. Gesù cambia la direzione. Dove la storia umana ha aumentato la vendetta, il Regno dei cieli aumenta la pietà.

Gesù poi racconta la parabola del servo spietato. Un servo deve diecimila talenti. Un talento valeva seimila denari. Per pagare anche un solo talento, un lavoratore avrebbe dovuto lavorare per molti anni. Il debito è impossibile da pagare. Il servo dice: «Abbi pazienza con me e ti restituirò ogni cosa». Chiede tempo. Ma il re gli dà più del tempo. Gli cancella il debito. Questa è pietà.

Lo stesso servo poi incontra un compagno che gli deve una piccola somma. Il compagno usa le stesse parole: «Abbi pazienza con me e ti restituirò». Ma il primo servo rifiuta. Ha ricevuto pietà, ma non dona pietà. Ha ricevuto perdono, ma non diventa capace di perdonare.

Il cuore della parabola è la domanda del re: «Non dovevi anche tu aver pietà del tuo compagno, così come io ho avuto pietà di te?» Questo è il centro teologico del Vangelo. La pietà che riceviamo da Dio deve diventare pietà che doniamo agli altri.

Le letture di oggi ci offrono tre insegnamenti.

Primo, non possiamo controllare tutto ciò che ci accade, ma possiamo controllare la nostra risposta. Il male di un’altra persona non deve definire la mia bontà. Qualcuno può ferirmi, ma io non devo diventare una persona che ferisce. Qualcuno può agire senza pietà, ma io non devo perdere la pietà.

Secondo, la rabbia stessa diventa una punizione. Forse non c’è bisogno di un’altra punizione per la rabbia. La rabbia punisce chi la porta dentro. È la punizione che diamo a noi stessi per la colpa di un’altra persona. L’amarezza brucia il vaso che la contiene.

Terzo, dobbiamo scegliere la mentalità del Mare di Galilea, non quella del Mar Morto. Il re della parabola è come il Mare di Galilea. Riceve e dona. Il servo è come il Mar Morto. Riceve ma non dona. Uno produce vita. L’altro diventa senza vita.

Oggi il Signore ci chiede di ricordare la pietà che abbiamo ricevuto. Ci chiede di perdonare di cuore. Non teniamo stretti la rabbia, l’amarezza e la vendetta. Diventiamo persone che ricevono pietà e donano pietà, che ricevono perdono e donano perdono, che ricevono amore e donano amore.

Don Yesu Karunanidhi
Arcidiocesi di Madurai

Iniziativa Yesni Prays