Lectio Quotidiana. Dom, 6 settembre 2026. Guadagnare l’altro

Lectio Quotidiana
Dom, 6 settembre 2026
XXIII Domenica del Tempo Ordinario
Ez 33,7-9; Rm 13,8-10; Mt 18,15-20

Guadagnare l’altro

Stephen Covey parla di quattro modi in cui possono muoversi le relazioni umane: “Io perdo, tu perdi”; “Io perdo, tu vinci”; “Io vinco, tu perdi”; “Io vinco, tu vinci”. Il quarto modo è l’atteggiamento delle persone mature, che vivono lasciandosi guidare dalla sapienza.

Il Vangelo di oggi ci invita a questa quarta via: guadagnare l’altro. Nella vita cristiana, l’altro non è un nemico da sconfiggere, ma un fratello o una sorella da riconquistare.

Matteo colloca questo insegnamento nel discorso sulla comunità. La vita comunitaria non è facile. Anche negli Atti degli Apostoli leggiamo che i credenti erano un cuore solo e un’anima sola. Eppure, anche lì, le vedove di lingua greca venivano trascurate nella distribuzione quotidiana. Dove gli esseri umani vivono insieme, entrano anche l’ego, l’incomprensione, il desiderio e la ferita.

Gesù dice: «Se tuo fratello commetterà una colpa contro di te». Anche quando pecca, rimane tuo fratello. Anche quando ti ferisce, rimane tua sorella. Perciò non possiamo dire: “Venga prima lui da me” oppure “Chieda prima lei perdono”. Gesù chiede alla persona offesa di assumersi la responsabilità della relazione.

Il primo passo è personale: «Va’ e ammoniscilo fra te e lui solo». Non davanti agli amici. Non sui social media. Non nello stato di WhatsApp. Non davanti ai parenti. Ma direttamente con quella persona. Perché? Per custodire la verità, la dignità, la relazione e la riservatezza.

Gesù dice: «Se ti ascolterà, avrai guadagnato tuo fratello». La parola greca usata qui è kerdainō, che significa ottenere qualcosa di prezioso. Un fratello non è un nemico da schiacciare. Una sorella non è un problema da esporre. L’altro è una persona preziosa da guadagnare.

Il secondo passo è prendere con sé una o due persone. Questo viene dal Deuteronomio, dove è richiesta la testimonianza di due o tre testimoni. Questo secondo passo offre un’altra possibilità di riconciliazione. Offre anche sostegno a entrambe le persone.

Qui dobbiamo evitare due estremi: rimanere completamente in silenzio e annunciare tutto a tutti. Il silenzio può ferire la verità. L’esposizione pubblica può ferire la persona.

Il terzo passo è dirlo alla Chiesa. Qui diventa importante la parola ekklesia. La Chiesa non è un luogo di punizione, ma uno spazio dove le relazioni ferite possono essere guarite. È la stessa parola usata quando Gesù dice che costruirà la sua Chiesa su Pietro. Perciò la Chiesa è un luogo di unità e di rinnovamento delle relazioni.

Se la persona non ascolta neppure la Chiesa, Gesù dice: «Sia per te come il pagano e il pubblicano». Questo non deve diventare un permesso per odiare. Nel contesto di Matteo, indica l’autorità della comunità. È anche un ultimo tentativo per risvegliare la persona. Se l’amore non muove qualcuno, forse la distanza e il timore possono farlo ritornare.

Gesù poi dice: «Tutto quello che legherete sulla terra sarà legato in cielo, e tutto quello che scioglierete sulla terra sarà sciolto in cielo». Sono le stesse parole dette prima a Pietro. L’autorità nella Chiesa non è dominio. È responsabilità per la comunione.

Gesù aggiunge: «Se due di voi sulla terra si metteranno d’accordo per chiedere qualunque cosa, il Padre mio che è nei cieli gliela concederà». La parola che sta dietro “mettersi d’accordo” è legata a symphōneō, da cui viene “sinfonia”. La comunità cristiana deve diventare una sinfonia di cuori.

Infine, Gesù dice: «Dove sono due o tre riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro». Questo non riguarda solo gli incontri di preghiera o il culto. Riguarda la famiglia, la parrocchia, la società e le relazioni quotidiane. La presenza di Gesù non è solo cultuale; è anche esistenziale. Egli è presente dove le persone si riuniscono nel suo nome e cercano di vivere relazioni riconciliate. «Ecco, com’è bello e com’è dolce che i fratelli vivano insieme!» canta il salmo.

La prima lettura ci dona un’altra immagine: la sentinella. Dio dice a Ezechiele: «Figlio dell’uomo, io ti ho posto come sentinella per la casa d’Israele». La sentinella sta sulle mura di una città fortificata e avverte il popolo del pericolo. Non può fermare ogni pericolo da sola. Ma deve avvertire. Se rimane in silenzio, la colpa del sangue ricadrà su di lei.

Anche nelle relazioni umane siamo sentinelle. Siamo responsabili gli uni degli altri, anche se non possiamo controllarci gli uni gli altri. C’è una differenza tra responsabilità e controllo. Un marito è responsabile della moglie, ma non può controllarla. Un sacerdote è responsabile del suo popolo, ma non può controllarlo. Un amico è responsabile dell’amico, ma non può controllarlo. La responsabilità parla. Il controllo domina.

La seconda lettura ci dona il cuore di tutte le relazioni: «Non siate debitori di nulla a nessuno, se non dell’amore vicendevole». L’amore è il compimento della Legge. L’amore, agapē, porta la Legge alla sua pienezza, plērōma. Nella vita comunitaria, guadagnare l’altro è possibile solo quando l’amore diventa il nostro debito. Dobbiamo vivere con il cuore attento di chi sa: “Io devo amore a questa persona”.

Il salmo responsoriale ci avverte: «Non indurite il vostro cuore». A Meriba e a Massa, il popolo mormorò, divenne amaro e indurì il cuore. Il più grande ostacolo per guadagnare l’altro è un cuore duro. Un cuore duro preferisce la vittoria alla relazione. Un cuore duro preferisce il silenzio, il pettegolezzo o la vendetta al dialogo.

Oggi tre domande stanno davanti a noi.

Nella mia famiglia, nella parrocchia, nel ministero o nella comunità, che cosa ha fatto l’altra persona contro di me?

Sono pronto ad assumermi la responsabilità di quella persona e di quella relazione?

Che cosa farò ora?

Togliamo da noi la mormorazione, l’amarezza e la durezza del cuore. Custodiamo le relazioni. Non cerchiamo la via: “Io vinco, tu perdi”. Cerchiamo la via cristiana: “Io vinco, tu vinci”. Perché quando guadagno mio fratello, anch’io sono guadagnato. Quando guadagno mia sorella, la comunità è guadagnata. E dove due o tre vivono riconciliati nel nome di Gesù, Egli è in mezzo a loro.

Don Yesu Karunanidhi
Arcidiocesi di Madurai

Iniziativa Yesni Prays