Lectio Quotidiana
Dom, 25 ottobre 2026
XXX Domenica del Tempo Ordinario
Es 22,21-27; 1 Ts 1,5-10; Mt 22,34-40
Ti amo, O Signore!
Attraverso il profeta Geremia, il Signore Dio dice al popolo d’Israele: «Ti ho amato di un amore eterno; per questo continuo a esserti fedele» (Ger 31,3). Se consideriamo questo come un passo in cui Dio guarda l’umanità e dice: «Ti amo!», allora il Salmo responsoriale di oggi è un passo in cui l’essere umano guarda Dio e dice: «Ti amo!».
Questo Salmo (18), cantato da Davide, servo del Signore, nel giorno in cui Dio lo liberò dalle mani di tutti i suoi nemici e dalla mano di Saul, inizia così: «Ti amo, Signore, mia forza!» (18,1), e termina proclamando l’amore fedele del Signore: «Egli mostra per sempre il suo amore!» (18,50).
Se guardiamo alle parole «Ti amo» alla luce delle letture di oggi, ciascuno di noi è invitato a dire a Dio: «Ti amo», e ad amarlo; a dire a se stesso: «Ti amo», e ad amare se stesso; e a dirlo agli altri: «Ti amo», mostrando amore verso il prossimo.
Il Vangelo di oggi continua il brano della scorsa settimana. Gesù entra a Gerusalemme tra grida di trionfo e purifica il Tempio. Dopo questo evento, i suoi avversari cercano di coglierlo in fallo nelle sue parole. I farisei, insieme agli erodiani, gli chiedono: «È lecito pagare il tributo a Cesare?». Nel brano di oggi, un dottore della Legge tra i farisei lo mette alla prova chiedendo: «Qual è il più grande comandamento della Legge?».
Il dialogo comincia con l’appellativo: «Maestro!». Anche questo modo di rivolgersi a Gesù sembra quasi sarcastico. Nel loro cuore forse pensavano: questo figlio di un falegname proveniente dai villaggi della Galilea conosce davvero la Legge? Probabilmente prendevano anche in giro il fatto che la gente considerasse Gesù un maestro.
Ogni israelita conosceva la risposta alla domanda: «Qual è il più grande comandamento della Legge?». I dottori della Legge, che avevano studiato a fondo i comandamenti, certamente la conoscevano. Perciò la domanda viene posta soprattutto per mettere alla prova la conoscenza di Gesù. Da un altro punto di vista, al tempo di Gesù erano in uso 613 precetti. Tutti derivavano dai Dieci Comandamenti. I Dieci Comandamenti erano parole del Signore Dio, ma la tradizione che aveva iniziato a spiegarli aveva gradualmente moltiplicato le norme. Perciò la domanda poteva anche significare: tra questi 613 precetti, qual è il più importante?
Senza lasciarsi disturbare dalle loro intenzioni, Gesù risponde direttamente.
«Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente», dice Gesù. E definisce questo come il primo e più grande comandamento. Anche se Gesù sembra citare il passo della Legge di Mosè, «Ascolta, Israele!» (Dt 6,4-6), il “grande Shema”, nella sua formulazione manca un’espressione importante. Invece di dire «con tutte le tue forze», usa «con tutta la tua anima» e «con tutta la tua mente». Se comprendiamo il “cuore” come sentimento, l’“anima” come vita, la “mente” come pensiero e la “forza” come corpo, allora la nostra vita, i nostri sentimenti, i nostri pensieri e il nostro corpo devono essere tutti orientati verso Dio.
Gesù omette l’espressione «con tutte le tue forze» («corpo») e sembra trasformarla in un altro comandamento: «Amerai il tuo prossimo come te stesso» (cf. Lv 19,18). Possiamo comprendere questo nel senso che il nostro amore per Dio deve esprimersi attraverso il nostro corpo nel servizio amorevole agli altri. Nel Vangelo di Matteo, infatti, l’amore del prossimo si esprime precisamente attraverso azioni concrete: dare da mangiare agli affamati, dare da bere agli assetati, accogliere lo straniero, vestire chi è nudo, prendersi cura dei malati e visitare i carcerati (cf. Mt 25,35-36).
Ponendo l’uno accanto all’altro i due comandamenti dell’amore di Dio e dell’amore del prossimo, Gesù conferma di essere venuto a portare a compimento la Legge (cf. Mt 5,21-22). Nello stesso tempo, mette in discussione l’atteggiamento dei farisei che si separavano dagli altri pensando che fosse sufficiente amare Dio.
Nella prima lettura di oggi (cf. Es 22,21-27), tratta dalla sezione chiamata “Codice dell’Alleanza”, il Signore Dio indica tre gruppi di persone vulnerabili presenti nella società di quel tempo: (a) gli stranieri, (b) le vedove e gli orfani, e (c) i poveri. Tutti e tre sono persone le cui radici sono state strappate in modi diversi. Gli stranieri sono coloro ai quali è stata tolta la radice della terra. Qualunque proprietà possano avere, la terra sulla quale vivono non appartiene a loro. Le vedove e gli orfani sono coloro ai quali è stata tolta la radice delle relazioni. La Bibbia spesso li menziona insieme. In una società patriarcale, le mogli erano considerate appartenenti ai mariti e le donne avevano poca o nessuna proprietà personale. Inoltre, guerre, lunghi viaggi e pericoli lasciavano molti bambini senza protezione. I poveri sono coloro ai quali è stata tolta la radice economica. Spesso erano costretti a prendere denaro in prestito con interesse per poter vivere. Il Signore comanda a Israele di accogliere e proteggere tutte queste persone vulnerabili.
In Lv 19,18, la parola «prossimo» originariamente indicava un israelita che viveva vicino. In questo senso, l’amore del prossimo era compreso all’interno dei confini del proprio popolo. La prima lettura di oggi allarga questa visione includendo anche gli stranieri, le vedove, gli orfani e i poveri tra coloro che devono essere riconosciuti come prossimo.
Nella seconda lettura (cf. 1 Ts 1,5-10), Paolo gioisce e rende grazie per la comunità di Tessalonica e poi dice: «Siete diventati imitatori nostri e del Signore». Prima di tutto colpiscono l’umiltà e la bontà di Paolo. Egli dice che sono diventati «come il Signore». Quando qualcuno ci aiuta in un momento di bisogno, a volte diciamo: «Sei arrivato come Dio e mi hai salvato». Essere «come il Signore» significa cercare totalmente il bene dell’altro senza aspettarsi nulla in cambio. La fede dei Tessalonicesi diventava espressione del loro amore per Dio, mentre la loro vita esemplare diventava espressione dell’amore del prossimo. In questo modo divennero un modello per le altre comunità cristiane.
Prima dei due comandamenti dell’amore di Dio e dell’amore del prossimo, nell’espressione «come te stesso» è contenuta l’idea dell’amore di sé. Una persona che non ama se stessa farà fatica ad amare Dio, che è più grande di sé, o il prossimo, che è uguale a sé.
Qui Gesù dice: «Amerai il tuo prossimo come te stesso». Nell’Ultima Cena dà invece un comandamento nuovo: «Come io ho amato voi, così amatevi anche voi gli uni gli altri» (Gv 13,34).
Possiamo paragonare le tre forme di amore — amore di Dio, amore di sé e amore del prossimo — alla radice, al tronco e ai rami di un albero. L’amore di Dio è la nostra radice. Attraverso l’amore di sé cresciamo come il tronco. I rami rappresentano il momento in cui portiamo frutto nel mondo.
Si può capire con tre “C”: connessione, coltivazione, e contribuzione. Se colleghiamo queste tre realtà alle tre forme di amore indicate sopra, la nostra vita diventa bella quando, attraverso l’amore di Dio, creiamo una connessione con Dio; attraverso l’amore di sé, coltiviamo e formiamo noi stessi; e attraverso l’amore del prossimo, offriamo il nostro contributo agli altri.
Oggi guardiamo Dio, guardiamo noi stessi e guardiamoci gli uni gli altri dicendo: «Ti amo!».
Se queste parole devono diventare azioni, devono essere rimossi i seguenti ostacoli:
(a) Ostacoli all’amore di Dio: dubbio, pensieri di incredulità, orgoglio, peccato, mancanza di comprensione di Dio e idee distorte su Dio.
(b) Ostacoli all’amore di sé: complesso d’inferiorità, pressione di dover essere perfetti, confronto con gli altri, dialogo interiore negativo, aspettative irrealistiche e pressione sociale.
(c) Ostacoli all’amore del prossimo: paura, pregiudizio, indifferenza, odio, ostilità, rabbia, egoismo, gelosia, insicurezza e mancanza di tempo.
Ricordiamo che l’amore non riguarda soltanto il cuore, l’anima e la mente; deve coinvolgere anche la nostra forza e le nostre azioni. Quanto sarebbe bella la nostra vita se l’amore stesso diventasse azione!
Don Yesu Karunanidhi
Arcidiocesi di Madurai
Iniziativa Yesni Prays
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